第五十三节 乐经305卷

　　“这些？......”蔡国运、吴国瑞也惊声呼叫了起来。

　　一卷竹简被摊开放在桌子上。

　　竹简由上百片长约二尺多，宽约2指的竹片编缀而成，每片竹片写字一行，字是大篆，西周晚期普遍采用的字体。

　　字非常美观独到，温润、华贵、空灵，用笔干净利落，不用勾连和牵丝，这让人联想到弘一超然物外的行楷书法。

　　郭敬昌在杂项方面有很深的造诣，曾系统学习过大篆。

　　郭敬昌将桌上的竹简拿在手中，逐字逐句翻译出来，”谓天宫夹钟阴声，其相生从阳数，其阳无射。无射上生中吕，中吕与地宫同位，不用中吕上生黄钟，黄钟下生林钟，林钟地宫，.......”

　　“这是乐经。”郭敬昌还没将竹简的内容念完，蔡国运已经大声惊呼起来，因为太过激动，声音都有些颤抖了。接着转头对陈锐急切地问道，“陈先生，这些竹简都是真的？与这一卷竹简同属同一部书的竹简还有吗？”

　　蔡国运连续问了陈锐两个问题，语速极快，可想而知，他此刻心里的激动。

　　陈锐点了点头，说道，“这些竹简都是真的，在与这一卷竹简同属同一部书的一共有305卷。”

　　说完，陈锐指着一张条案上摆放整齐的305卷竹简对蔡国运说道，“这些竹简都是。”

　　战国至魏晋时代，古人的书写材料是竹简，用削制成的狭长竹片编缀成册。由于，在一片竹简上写不了多少字，一部书的简牍往往要装了好几车子。

　　古代人说的‘学富五车’，说的是念的书超过五部车子装的简牍。

　　乐经由305卷竹简写成，差不多可以装四、五车了。

　　闻言，蔡国运不顾失态地快步走到条案前，拿起一卷竹简，摊开，低头看了一会，随后抬起头来，双目圆瞪，脸上露出不可思议地表情，震惊地说道，“这些全部都是，没想到在这里能看到传承有秩的乐经全篇。”

　　要知道，先秦学术传统久远、深厚，先秦学术在六经。诗经、尚书、礼记、乐经、周易、春秋，其中就有乐经，乐经 是比周易、春秋还重要的学术。

　　后来的四书五经，五经指的是诗经、尚书、礼记、周易、春秋，为什么没有乐经呢，是因为乐经亡佚了。

　　乐经毁于秦火，秦火之后，乐经已不流传了，乐官只能演奏而不能讲出理论。

　　在东汉时期，史学家班固就说，“古者以易书诗礼乐春秋为六经，至秦燔书，乐经亡，今以易书诗礼春秋为五经。

　　南朝沈约在宋书.乐志里也说：“及秦焚典籍，乐经用亡，汉兴，乐家有制氏，但能记其铿锵鼓舞，而不能言其义。”

　　明白了乐经对先秦学术文化的研究以及对中国传统文化的传承的重要性，就不难理解蔡国运的失态了。

　　事实上，不止蔡国运失态了，吴国瑞、郭敬昌以及杨天明、海释之都失态了，心里压抑不住的兴奋和激动。

　　五人几乎趴在乐经竹简上，像珍宝一样将一卷卷竹简捧在手里。

　　蔡国运、吴国瑞、郭敬昌三人的失态很好理解，他们是文物学者，非常明白，这305卷乐经竹简代表什么，代表着埋补了中国传统文化的发源的先秦时代缺失的最重要的一环，‘乐’。

　　一直说中国是礼仪之邦，礼仪最重要的一环是什么，是‘乐’。

　　而杨天明与海释之虽然不是文物方面的学者，他们没有蔡国运、吴国瑞、郭敬昌三人理解得那么深，但他两人自小接受中国传统文化的薰陶，乐经这本与构成了中国几千年传统文化的骨架的‘五经’齐名的先秦著作出现在他们面前，失态也再所难免的。

　　从古代到现代，中国的文化学者、文人，谈到乐经的失佚无不叹息，遗憾，痛恨秦始皇的焚书坑儒。

　　现在，乐经305卷竹简的出世，中国的文化文人再也不用叹息，遗憾了。

　　乐经305卷竹简称为稀世奇珍，至宝也不为过。

　　普通的文物，比如说瓷器，其一,它们好看，有艺术欣赏性。其二，它们蕴含了中国的瓷器文化。但，在每一件瓷器身上他承载的东西很少。

　　从乐经305卷竹简，首先它是文字的载体，通过对这些文字在研究，使人们可以清楚地了解到先秦的学术、历史以及文化。其次，先秦学术在六经，乐经就重要的一经，乐经毁于秦火，让历朝历代的文人学者无不扼腕痛惜，乐经的出世埋补了中国传统文化的发源先秦文化最重要的一环，‘乐’。

　　乐经305卷其价值不能用金钱来衡量。

　　“这才是真的国之至宝。”良久，蔡国运从乐经305卷竹简中抬起头来，感慨地说道。

　　“是啊，论到国宝，这乐经305卷竹简可排第一。”吴国瑞也感慨地说道。

　　305卷乐经 竹简只是一小部分。房间里还有数千卷竹简。

　　蔡、吴、郭三人在房间里翻看这些竹简。

　　“这是世本十五篇全，几乎不可思议了。”蔡国运又在竹简中发现了一本了不起的先秦著作。

　　世本一部由先秦时期史官修撰的，主要记载上古帝王、诸候和卿大夫家族世系传承的史籍，全书可分帝系、王候、卿大夫世、氏族、作篇和及谥法等十五篇。