第一百八十四章 行善善报,行恶恶报
墨剑，豌豆，帝丹，魔君，七夜，裁判者，洪桩，晨曦。曼武都是满脸吃惊的看着完颜常兴脚踏祥龙，头顶混沌莲花，而此时完颜常兴浑然不知道自己的变化，依旧是在讲道说法，满脸的祥和之气。
在完颜常兴边上的该隐此刻北一层层灰茫茫的死气包裹着，而该隐的女儿则是浑身的死气比较浓郁都快结成实体，让墨剑等人感到了冰冷。他们在放眼看去坐下的其他人也一样被一层死亡之气包裹着，相比较他们淡薄一点，但是看到他们的表情就知道他们是在受着煎熬。很多则是浑身被自己的汗水渗透了，面部狰狞的挣扎着。
“兄弟们我们看看是不是能帮一把，都去检查一下他们的身体情况，”晨曦在一边急促的说着。
但是当他们想要到那些吸血鬼身边的时候发现他们的身体被禁锢住了，“机不可失失不再来…”他们心中响起了完颜常兴的声音。
完颜常兴依旧是脚踏祥龙，头顶混沌莲花之状。
“波斯匿王向佛说：末利夫人，受持五戒，每个月要有六天斋戒。一天当中五戒违反两条：饮酒和妄语。八关斋戒中违反了六条。这样的情况，犯戒的罪过轻重如何呢？
世尊回答说：这样的犯戒有大功德，没有罪过。为什么呢？是因为利益于人的缘故。就像我从前说过的那样，人修善业有两种：一种是有漏善，一种是无漏善。末利夫人虽然犯戒，但是属于有漏善，没有犯戒属于无漏善。依照戒律的文字说明，破戒修善是有漏善，依照真实的含义，凡是内心所发善念，都是无漏业。
波斯匿王说道：世尊这样说，末利夫人虽然饮酒破戒，但是心无恶念，所以有功德，没有罪过，那么一切人民也都是这样啊。为什么呢？我想起近日舍卫城中有王公贵族因为很小的争执，酿成了很大的仇恨。各自商议谋划举兵讨伐，两家都是国家中的豪门旺族，又是我的亲戚，不能一抓了事。他们又都不听劝解，喊着要武力解决，所以十分忧虑。
我回想起，在做太子的时候，先王有一名大臣，叫提违罗，自持其家的权势富贵，轻慢于我，比耍笑畜生还要恶劣地戏弄我。当时我十分愤怒，想杀了他们，但是自己的力量还不够，向父王诉说也不听。只能心中暗暗愤恨，却无可奈何。因为这个原因也吃不下饭，日渐慷淬。太后见到我愁苦的样子，想方设法开导劝慰，却仍然如故。
太后因为疼爱自己的儿子，便派遣人找来好酒，劝我饮用。我对母亲说：我们世代信仰那延罗天，敬奉婆罗门。如果饮酒恐怕会招到上天的愤怒，被婆罗门责罚。太后担心太子的性命，于是在夜深人静的时候，紧闭宫门，太后说：天神都是有慈悲心的，救济苦难，婆罗门也是这样。你现在忧愁不乐，日渐憔悴，等于是自己丢掉性命，天神怎么能够救你呢？不如服药，排解忧患，这样可以保护你的生命。”
墨剑也发现了自己身体不能动作，同时也领会了完颜常兴的意思，于是他就盘腿坐在地下，也不管地上脏还是干净就坐下了，他坐下后剩余的八个人也跟着坐下，静静的听着完颜常兴的谈到。
“那些婆罗门也没有得到天眼，怎么会知道隐秘的事情呢？这样再三迫，我勉强顺从。饮酒之后忘记了仇恨。太后见到儿子面容恢复，心中欢喜，召集宫女，歌舞娱乐。三周之内尽情享受五欲欢乐，所怀愤恨，由此熄灭。
想到这件事，我即命忠诚的大臣，准备好酒及美味佳肴。宣召国中的王公大臣豪门名士前来集会，要商讨国家大事。双方各自带领约五百人前来。在大殿之上奏起庄严的音乐，我让大臣每个琉璃碗里盛满三升美酒。我在大家面前先饮一碗。
说道：今天我们在此讨论国家大事，想来大家都没有什么意见，现在大家都各饮酒一碗，然后再开始讨论。大家都答应称是。大家听闻美妙的音乐，又饮美酒之后心中欢喜，忘记了仇恨，没有忧虑。
我又手举酒杯，向大家说：士大夫、贵族都是世代相承，尊奉圣教，不该违背。为什么大家因为一点小小的事情就相互争斗成这个样子，如果不能相互忍让，那么恐怕后果是国家要毁灭。所以我重新全谏大家，平息纷争。诸大臣说：我们尊奉您的命令。不敢违背。由此国家得以和平。
波斯匿王向佛说道：众人的纷争并非由酒引起，但是却由于酒而平息了争斗，这不是酒的功劳么？
另外，世尊啊，我观察世间即使是贫穷的平民百姓，奴婢仆人，荒蛮之地的夷人，或者是为了庆祝节日，或者是到酒店聚会，因为欢乐的缘故，无需人教导，便能欢歌起舞，在没有酒的时候，根本不会有这样的事情。所以由此知道，人因为酒的缘故而有快乐。心欢乐的时候不会起恶念，不起恶念则是善心，善心应该有善报。猕猴饮酒尚能起舞，何况世人。
就象世尊所说，行善善报，行恶恶报。就如同世间的人，因为从前布施的福德因缘，现在得到大富的果报。贫穷的人乞讨，却吝啬不给，因为贪吝的缘故，将来受饿鬼报。又如世间男女相貌端正，男人相貌好者，女子喜爱，女子美貌，男子喜乐。如果有外力强令断决，不让其相配，就会导致其忧愁苦闷。这样的罪过，应当算谁的呢？
末利夫人由于前世乐善好施，现得好报。为什么佛告波斯匿王说：大王所疑并非没有道理。末利夫人在少年的时候，如果我不令其受持戒法、修习智慧，怎么会有今天的福德呢？不仅自己得度，还能度化大王。这样的功绩该是谁的功劳呢？末利夫人遵守我的教导，奉行如一。所以才会有今天的智慧方便。
大王，比如家中有一子，想要其有所成就，当在其幼年的时候送至学堂，让老师教授文学、艺术、礼仪等等。学堂里有其规矩，否则要呵责杖罚，禁止饮食，不能睡眠。出入进退，不能违犯礼节。有违犯的则要根据情况进行责罚。小儿因为畏惧，会专心学习，到了年纪增大，高才博闻，无有不知，又能转教于人。末利夫人，奉持斋戒，也是这样。
大王，又如富楼那，因为嫉妒心的缘故，割舍恩爱，辞别父母妻子，入山学习。披草衣，忍受饥寒困苦。立誓：要学习通达九十六种经书记论，否则不回去和父母相见。用了二十年，一些学问都明了无疑。返回王舍城，头顶火炬，腹前挂有铜罗，边走边唱：“我有一切智慧”。来到我这里说道：你这沙门，能知道什么。
我说：愚痴的人啊。而说颂曰若多少有闻自大以憍人是如盲执烛照彼不自明如果有了一点智慧学问，就自大骄傲，那就如同盲人手持烛光，能够照耀他人，却不能照耀自己一样。
富楼那听了我说的话，豁然了悟，舍弃火炬铜罗，五体投地，忏悔自己的过错。由于其多闻智慧，诸根明利，还没有起身的功夫便能断除三界，证得无漏阿罗汉道果。智慧的力量如同训练大象一般，可以让其随着小钩而转动。
大王应当知道，学习都是要禁止自己的，专心一致。才能通达无碍。这叫做无碍智。无碍智具有四辩才。而富楼那具有四辩才都是由于其勤苦学习所得到的。所以我说：智慧学问，有七种利益德行。一是信心，二是精进，三是戒律，四是惭愧，五是听闻，六是能舍，七是定慧。末利夫人即具备此七才。大王，末利夫人虽然是女身，但是才智广博，非同凡想。都是由于少年的时候，慎护身口意，专一其心，修习智慧。由于智慧的力量，才得解脱。又以智慧转教天下人。这时世尊为了教化罗睺罗，于是说偈诵道：闻为金翼鸟威势武力强闻为行宝藏所在相利益闻为大桥梁济度众苦厄闻为大船师济渡生死海多闻令志明以明智慧增？智则博解义见闻行法安多闻能除忧能以定为欢善解甘露法从是得泥洹闻为知律法解疑亦见正？从闻舍非法行到不多闻是指导我们行为的宝藏，随时随地为我们带来众多的利益。
多闻是宽广的桥梁，能够让众生脱离痛苦与灾祸。
多闻是大船，能够渡化众生脱离生死苦海。
多闻能够让我们的心志开明，增长智慧，有了智慧就能了达真正的佛法，对所闻所见都能如法对待。
多闻能够驱除我们的优虑，能够让我们以定为乐。真正了解佛法甘露，最后达到涅槃妙果。
多闻能够了知戒律，善不善法，解开疑惑，端正自己的见解。
从多闻能够让我们舍弃不善之法，从而逐步获得常乐我净的圣果。仙人，天人都十分尊敬多闻的人。收摄心神，不放逸。再加？上多闻，就可以成就无上智慧。
真实智慧能够消散我们的忧患，除灭邪见非法，及苦厄。如果要得到安详和吉利，那么就要跟从明师学习。
如同盲人复明，黑暗中得到烛光照耀一样。开导世间众生，让没有眼睛的人看到光明。
所以应当舍弃愚痴，远离骄慢富乐，从明理多闻者学习。这样才能积聚福德。
世尊说完这个偈子后，又告诉波斯匿王说：大王今天您的福德都是由于前世亲近明师，谦虚辛勤、奉侍学习的缘故，所以今生得为人王，智慧明达，待人处事善巧相宜，世间少有。所以我说，般若智慧有四种意义，还应当知道，求三乘正法的人，都应当学习般若智能，想要远离三恶人苦，享受人天果报的人，总之一句话，求一切福德都该修学智慧方便。
就像我前面所讲，阿逸多王勤苦学习，智慧得力量让其虽然因为作了错事，堕落恶趣，但能记忆宿命，因为能够记忆宿命，改恶修善，就迅速解脱，甚至感动诸天供养，以智慧的力量能成为诸天的老师。所以我说般若智慧有四种意义。
这时波斯匿王，听闻佛说智慧方便的功德，十分欢喜。太子祉陀，天人，太后，群臣，大众都明白了这个道理，各自礼敬世尊，然后落座继续听闻佛法。
波斯匿王说：就像佛所说的那样，世人修行善业有两种，一种是有漏的善业，一种是无漏的善业。但是无论有漏无漏都是善业。世尊怎么说其有所差别呢。世尊告诉波斯匿王说：人有两种，一种是利根，一种是钝根。为钝根人说法，则说有漏无漏两种善。为利根人说法，则不说两种。为什么呢？所有的小流小溪最后都会流归大海。钝根讲到此处完颜常兴手接触一串莲花印，然后有做一个结界，让所有的吸血鬼全部罩在里面，之后完颜常兴环视了四周，同时做了一个召唤手势，然后转身看向了宫殿方向，就那么静静的站着，好像是在等待什么。
“龙神天尊你咋不讲了，我听得正带劲呢？”墨剑很是不爽的催着完颜常兴说着。
完颜常兴并没有理睬墨剑的督促。
“你想听以后有你听得，嘻嘻…”就在此时一个声音从墨剑的头顶上面响起来。