124、杨万里冠礼
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吉州军（吉安市吉州区，位于江西省中部，吉安市东北部），赣江中游。
吴央一行，需要南下，自然无法再沿赣水东去，只能离船上岸，改骑马。决定先进吉州城，找家客栈休息一下，顺便看看这里的风土人情。
进入市区。赶上集市。人群熙熙攘攘，虽然不算挥袖如云，却也算摩肩接踵。很奇怪，狭窄的街道上，他们一行走到哪，哪里的人群自动散开，别说触碰，就连目光也不交接。
吴央猛然间意识到，自己与父亲腰间悬挂的宝剑，旁边还挂着名贵的玉佩，交相辉印之下甚是富贵，再看看父亲身上天青色的锦袍，头上的太师侯爵冠带，身后七个耀武扬威、膀大腰圆的家丁护卫，一下子明白旁人，为什么不敢往身边凑了。
再看看街市上赶集的人们，身穿各种颜色的麻布衣服，少有锦缎上身。由于到了年关，有钱没钱的都要为妻儿子女，扯几丈麻布缝制新衣。家境好些的弄半匹锦缎扛在身上说是为家里快出阁的丫头准备的，逢人就显摆。说什么蜀中的锦缎就是贵了，可闺女要嫁给管家老爷的公子，官宦人家面子不好出落，只好咬牙置办等等。
其实，宋代穿戴绫罗绸缎，没有严格限制身份，还是政策很宽松的。只要买得起，都可以穿戴。只是，人们习惯了汉唐以来千余年的传统。只要自己不是官员、士绅、学子、富贾，名门望族等，就不会去穿戴这代表身份的衣服。不然，价格昂贵不说，穿了还会遭人白眼。
吴央一路思忖，想着是否也弄身麻布衣服，也好大众化一些，免得与人产生无形的隔阂。于是，目光流连街市两边，是否有布店，二机械地走着。
刚要走出坊市，家丁陈二，猛地拽住吴央，一闪身抢在吴央前面，一出手拳头就砸了一个人，完了紧拽对方衣襟。准确地说是一个读书人，灰白的头发，瘦高的身材，身穿广袖襦袍，虽然洗的发白缀满补丁，却干干净净。补丁上针脚细密，看来很是爱惜。头上扎着布巾，脚上穿着破旧足衣（相当于袜子），一双鞋子散落一边。身子佝偻着发抖，刚才陈二的一拳不轻。
“老爷、大人，这小子从街市一直跟着我们，现在跳出来。小的担心他图谋不轨，就先下手了。”陈二禀报。
吴央拍拍陈二的胳膊，示意他松手。
“你是一个读书人，为何跟着我们？”吴央蹲下身子问。
“给我千贯钱，我的命就是你的！”
这句话让吴央一愣，千贯钱，一两多银子而已，一条命？这是什么人啊？正要离开却看到一双血红的眼睛，里面全是恳求和悲伤。修长的双手紧紧攥着，指甲断了都没知觉。
吴央忽然觉的，这个人很有意思。他无疑是骄傲的，虽然趴在地上却昂着头，鼻子里渗出血迹也不擦。死死看着自己，等待自己的决定。
“你也是一个骄傲的读书人，为什么要作践自己？”
“我杨芾潦倒半生，自问也曾熟读四书五经。为出人头地，也曾经头悬梁，锥刺股二十年苦读，又游学半生，却一事无成，还要靠老母织布谋生养活。这叫我情何以堪？如今母亲病重，需要贵重药材方能活命。还有，我儿廷秀已届十六，要行弱冠之礼，也要花钱。我上愧对老母，下愧对八岁就丧母的我儿。我欠他们的，就用这条命来偿还。”
果然，古今相同啊！辛辛苦苦几十年，一分钱难倒读书人。吴央不打算去怀疑，仍然固执的选择相信。她喜欢美好的事物，相信世间好人居多，喜欢看到人间真情。区区千贯钱，自己身边站着腰缠万贯的父亲。千贯钱，小意思，就当行善了…
等等，等等，杨芾、廷秀？突然，脑海中浮起一片清晰的记忆。杨万里、字廷秀，父亲杨芾。廷秀，乃南宋“中兴四大家”之一…
“他是南溪居士，精通《易经》，我知道。”这时，看热闹中的一个儒士穿戴的中年人，帮腔道。
“唉呀，今日真是幸运，好运连连，这就意外遇见王庭程，王举人老爷。我正苦于，不知如何才能够，让犬子廷秀拜王老爷为师啊！”
“客气！”王举人不置可否。
这就对了。眼前这个年近五旬的杨芾，字文卿，号南溪居士，就是杨万里的父亲。
尊儒，乃吴央家风。吴央看向父亲，暗示由他出面，请这位杨芾到饭店，请人吃个饱、吃个好再说。同时，也叫上那个搭腔说话的王举人，也好成全杨芾为儿子拜师之愿望。
待大家吃饱、喝足，吴近让店小儿上茶。大家边喝茶，边闲侃。
杨芾，他精通《易经》，常忍着饥寒购买书籍，积十年，得藏书数千卷。杨万里少不更事，曾经埋怨父亲，没钱买米，有钱买书。他曾指着藏书对杨万里说：“是圣贤之心具焉，汝童怒之！”在父亲的影响下，杨万里自幼读书非常勤奋，广师博学，锲而不舍。他14岁拜高守道为师。绍兴12年，16岁…
正在大家饭后，吴近要来杨芾的药方，责备家丁陈二“你伤害了好人、读书人。还不快快将功补过，去抓药？”然后悄悄吩咐，买些什么。
经过一番深谈，王举人似乎感觉到，穷苦潦倒的杨芾，就要咸鱼翻身了。总算答应，一同前往吉水，参加杨万里冠礼。顺便看看是否值得多收个学生。正在大家说得差不多的时候，陈二大包小包地，买来了一大堆东西。
吴近，要杨芾，换上读书人一身体面穿戴再说。理由是，要跟着杨芾一起前往吉水看看，若不穿戴一样，走在一起太“个别”了。如果照办，不仅药买了，他儿子行冠礼的花费，他儿子近年的拜师学费都出了。就算是，刚刚之前家丁打伤了的补偿吧。
杨芾感动的泪如雨下。思前想后，自己为了母亲、儿子，本来就不顾羞耻，尾随人家有钱人了，还计较什么？倒霉落魄一辈子，今日算是撞大运了。撞上一个，贵不可言的人物。他懂易经，自然懂推演，算到今日吉州，有身份尊贵的人物抵达，所以起个大早，碰碰运气。
果不其然，按面相，这位年轻的“公子”，却有贵妇样貌。然而，其明明说话“男声”。若是女相，贵不可言哪。至于高贵到何等地步，他不敢想象。遗憾…呃，难道？学得男声，女扮男装？那也不是没有可能啊。中原唱戏的，大多男声唱女声，反之呢…
于是，杨芾心中，不禁打了一个激灵，赶紧默默鞠躬，对着吴近、吴央行大礼，接下厚赠。换上了新锦袍，以及新足衣、新鞋子、新帽子。
吉水县到了，吴央一行下榻客栈。约好第三天举行冠礼，王庭程自告奋勇，表示会领着吴央一行前往杨芾的家乡，黄桥乡洴塘村。
吴近吩咐家丁陈二几个，帮助杨芾，从县城购买行冠礼与宴客的一应物品，并帮助送到杨芾家，马上返回。
住下后，吴央在客栈的后院，看见了堆的象小山一样的煤灰，便问客栈伙房的一个火头，这煤灰干什么用。伙夫回说，作辅助煤炭烧火，专门烧热水用。因为煤灰不好烧，所以中间烧煤炭，四周加不用钱买的煤灰，可以省点煤炭钱。
再问，煤灰来源，说是吉水到处是挖媒的矿山。凡是挖煤的窑外，都是煤渣、煤灰，只要自己去运来即可。
吴央心想，这不就是一条生财之道么？于是，吴央给伙夫十几个钱，要他带路去找一家大点的铁匠铺子。叫上吴近、王庭程、家丁们，一起前往。
中国，是世界上最早认识、开采和利用煤炭的国家。到了南宋，应当有长达五六千年的煤炭开发利用历史。怎么可以，不充分利用呢？
首先，要打造一个制作蜂窝煤的铁模子。
铁匠，在吴央的指导下，就象变戏法一样，铁水倒进土黄土模子，一冷却，蜂窝状的铁模子出来了。铁匠他做梦都没想到，铁皮可以向擀面一样擀出来。虽说没有用锤子敲出来的耐用，可它弄铁皮太快了。只要把铁水倒进料斗里，两个人推辘轳，在两个铁碾子中间，就会一点点有铁皮出来，修一下外边就是一张好铁皮。套在铁锥上敲打，卷成一个一头略大的三尺铁桶，费不了多少功夫。同时，这铁皮做的烟囱也少不了。
铁匠铺子，也堆着原始煤灰，在吴央的指挥下，黄土、煤灰、水，按一定比例和匀，制作蜂窝煤的料就好了。拿着上有铁柄的蜂窝铁模子，插进煤料，再拔出，模子，一个蜂窝煤就出来了。而铁匠铺的锻铁的大火炉，只要用手捏成没球，就可以烧了。
然后，吴央将父亲吴近，引到一边，对他交代了几句。回头组织大家一起商议，组成一条煤炉、蜂窝铁生产线。吴近出钱投资，铁匠负责打造生产工具、铁壶、铁桶等生活用品。杨芾负责生产蜂窝煤。再商请一家生产陶土炉子的，与铁皮外壳配套，人选由铁匠物色，或者自己一并承揽也行。王庭程作经营总代理，地点设在吉州。产品，按照市场需要，由总代理下定单，按订单生产的全部要付现钱。需要的人手，由各家自己物色打理。
价格，每个炉子三百文工钱，再加上铁料的费用定五百文。相当于打造几十把菜刀的收入。总代理，只能收其中的一层利润。当地销售不完的，全部运往临安，卖给吴近。逐步扣除投资银钱后，到货多少，都货银两讫。吴近，先这么的扶持一年。一年后，临安要货，按通知生产。
待吴近说完，铁匠李小三，举人王庭程，乐的合不拢嘴，真是天上掉馅饼了，满口答应，连连作揖。最后，吴近约定大家一起到杨芾家，立下协议。敲定这件事，就可以投产了。
吴央，这是要为社会底层做好事了。一条生产线下来，可以解决一大批人家的生计。比如杨芾家，送蛋只能解决眼前之急，解决不了长久生活来源。传授生产蜂窝煤技术，等于送只大大的母鸡，源源不断地生蛋。生产原料的原始煤灰、黄土，几乎等于零成本。花钱雇人搬运、加工即可。
吴央估计，一年半载的，供应当地都不够。
煤炉，不仅可以烧水，还可以炒菜、炖饭、熬粥、煲汤。
唐朝时期，菜式除了煮就是烤，要么吃生的。就是脍一类的东西，不卫生，里面的寄生虫、猪肉绦虫什么的，杀不死，会得各种各样的怪病，想想就令人毛骨悚然。
炒菜，起源于宋代。北宋时期，已经是一个讲究吃穿，物质极大丰富的年代，文人的天堂。所以，大大小小的炒锅、锅铲，每个打铁铺子都会打造。而烧火，就成问题了。山村，可以烧柴。山区县城，可以买到山民挑进城叫卖的烧柴。大城市买烧柴，很困难。硬木炭，很昂贵。而想要点热水，就更难了，非得起火烧水不可。就算买得起铜暖壶的人家，保温时间也有限。要是，有煤炉子，铁皮壶、陶罐壶，就可以昼夜有热水了。而陶壶，又没有铁壶传热快。
吴央准备，先要铁匠打造一套铁制煤炉、水壶。然后带着样品，打造一套耐高温煅烧的陶土炉子，配套陶壶。这个，早在扬州时，为了定造她的轻舟，就为自己做过一个铁炉子，用得陶罐烧水。如果，铁皮筒子，内置陶土炉子，安个提手，就方便了。
两天后，吴央一行一大早，就赶到了吉水县的黄桥洴塘村，参加杨万里的成年礼。之前，吴近一口气给他百两银子，要他宴请想请的，先扬眉吐气一番再说。
冠者，首服也。初加巾，次加帽，三加幞头。即指头上应有的穿戴。
幞头，以皂绢三尺裹发，有四带。二带系脑后垂之，二带反系头上，令曲折附项，故称“幞头”
北宋，司马光将《仪礼士冠礼》加以简化，制定了冠礼的仪式。仪式载于其《书仪》之中，规定，男子年十二至二十岁，只要父母没有期以上之丧，就可以行冠礼。并从学识方面，提出了相应的要求：“若敦厚好古之君子，俟其子年十五以上，能通《孝经》、《论语》，粗知礼义之方，然后冠之，斯其美矣。”
就是说，宋代士庶冠礼，一般地都定在十五岁（十六虚岁）举行。而女子则定在十五虚岁举行及笄礼。
礼文化是华夏文化的核心，华夏礼仪分为“吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。”五种类型，冠礼属于嘉礼的一种。它是一个新的成人，第一次践行华夏礼仪。冠礼，也是冠者理解华夏礼仪的起始，进入华夏礼仪系统的起始。
冠礼，是华夏民族嘉礼的一种。冠礼，汉族的冠礼具体浓郁的中国味，在汉字文化圈中最具有代表性。是古代中国汉族男性的成年礼。冠礼表示男女青年至一定年龄，性已经成熟，可以婚嫁，并从此作为氏族的一个成年人，参加各项活动。
冠礼，即成年礼（也称成丁礼），一般由氏族长辈依据传统，为青年人举行一定的仪式，才能获得承认。
杨万里冠礼，定在巳时（9点至11点）举行。
杨家已经热闹非凡。两日前，村民见杨芾运回大车、小车的食物，家家派人前来帮忙，家家主动借出餐桌椅、餐具、炊具。门外好好几个临时土灶，都架着大铁锅。杀猪杀羊、宰鸡宰鸭、打粿打糍，比过大年还热闹。
冠礼程序，很严格，很繁冗。
一定冠期。即决定行冠礼的日期。
二行戒宾。即，行冠礼的前三日，主人祭告祖先于祠堂，或者正厅祖宗牌位。主人，一般是祖父。
三行宿宾。即，行礼前一日，再次恭请正宾，遣子弟以书致辞说（类似请贴）。
四行陈设。即，祠堂，或厅堂的布置。以帟幕（帷幄）围成房于厅东北。如果厅无两阶，则画出阶形。
五行厥明夙兴陈冠服。即，主人按有官、无官者穿戴，按方位摆设酒注、盏盘亦以桌子陈于冠服北面。幞头、帽子、冠并巾，各以一盘盛之，用帕蒙上。
六定主人以下序立。即，主人及以下，著盛服就位。将冠者双紒，裙衫、勒帛、采履，在东房中，面向南。
七为宾至，主人迎入升堂。即，主人出门，面向西，向正宾行再拜之礼，宾答拜主人。
八为宾揖将冠者。即，正宾向将冠者行揖礼。将冠者出房立于席右，面向席。
——这时候，大家才看见杨万里出来了。
一套礼仪中，有：宾者、主人、赞者、兴者、将冠者，共同完成。
吴近，成了理所当然的正宾。主人，杨万里祖父已经去世，就由父亲为主人了。赞者，由王庭程为之。兴者，乃族人长者为之。将冠者，自然就是杨万里了。
这五人，做完盥洗、跪拜一套礼仪后，正宾吴近接过冠笄，拿着。十分严肃地走到杨万里面前，向杨万里祝曰：“吉月令日，始加元服，弃尔幼志，顺尔成德，寿考维祺，以介毕福。”
——这个“祝辞”，等于公式，谁行冠礼，都说这个内容。
吴近祝福完，为杨万里戴上冠。又是一套礼仪后，杨万里到东房中，脱去童子裙衫，换上深衣，加大带，纳履，出房，正容，南向，立良久。
程序进入第九项——再冠。即，加帽、服革带、系鞋带。
但见吴近，又手执帽，走到杨万里面前，祝之曰：“吉月令辰，乃申尔服，谨尔威仪，淑顺尔德，眉寿永年，享受胡福。”——又公式化“祝辞”。
而后，杨万里又到东房中，脱去深衣，换上皂衫革带，系鞋，出房站立。
程序进入第十项——三冠。即，幞头戴冠、公服、革鞋、纳鞋。
这次，赞者王庭程，为冠者杨万里取下帽，宾者吴近，为杨万里加上幞头。即，扎上头巾。祝辞曰：“以岁之正，以月之令，咸加尔服，兄弟具在，以成厥德，黄耇无疆，受天之庆。”——三公式化“祝辞”。
接下来，第11项：醮。即，设醮席。赞者王庭程，酌酒于东房中，出房，立于冠者杨万里之左；宾者吴近站立杨万里之右，面向南，取酒到席前面向北念祝辞曰：“旨酒既清，嘉荐令芳，拜受祭之，以定尔祥，承天之休，寿考不忘。”——四公式化“祝辞”。
冠者杨万里，向正宾吴近再拜。
第12项：宾字冠者。即，宾者予字冠者。吴近致辞曰：“礼仪既备，令月吉日，昭告尔字，爰字孔嘉，髦士攸宜，宜之于嘏，永受保之，曰伯某父。”（伯，长子，可代以“仲、叔、季”之顺序。）
冠者杨万里对曰：“某虽不敏，敢不夙夜祗来。”
——这个，不是公式化“祝辞”。宾者，也可以另外作祝辞。
第13项：出就次。即，宾者吴近，任务完成，请求告退。主人杨芾邀请宾者吴近等候礼宾（主人酬谢），吴近答应（通常，都得答应），至更衣处等候。
14－19项，冠者杨万里，14见族长，15见父亲，16礼宾（酬谢宾者、赞者、兴者），17拜谢师傅、父亲挚友、观礼者，18礼成，19宴客。
——这一整套的礼仪，足足耗了一个时辰，等于两个小时。宴客开始，大家屋里屋外，十几桌流水席。
宴席菜肴，与景德镇的婚礼宴席，倒也差不多，大同小异，不再赘述了。
结束吉水之行，吴央一行人，前往吉州窑。
吉州窑地处吉安县东南隅，滨临赣江，上溯赣州，下达南昌，浅山丛林绵亘数十里，面对瓷土基地青原“鸡冈岭”，有丰富的原料和燃料，交通条件很便利。
北宋时期，吉州窑在当时“海宇清宁”的环境下.又在邻近的丰城洪州窑、新干塔下窑、临川白浒窑、永丰山口窑和赣州七里镇窑等的相互促进下得到飞速发展。宋神宗元丰年间，已是“民物繁庶，舟车辐辏”的“天下三镇”之一的瓷城了。
此外，还有窑岭、茅庵岭、牛牯岭、后背岭、窑门岭、官家塘岭、屋后岭、猪婆石岭、蒋家岭、七眼塘岭、松树岭、曹门岭、乱葬戈岭、尹家山岭、本觉寺岭、上蒋岭、讲经台岭、曾家岭、斜家岭、枫树岭、拓树岭、自家岭、天足岭、下瓦窑岭等二三十处窑场。
吴央心想，这些瓷窑，赶上了南宋朝廷，“开通远洋贸易”的决策，一定会在北宋兴起的基础上，鼎盛于南宋。
于是，这次她没有制作自己的瓷器，而是走了几个大些的窑场，纯粹与师傅们一起切磋制瓷技艺。经过了耀州窑、景德镇窑，再到吉州窑，关于制瓷业如何取长补短的问题，她从理论与实践上，传授起来，已经轻车熟路了。
反正，将来没有人会知道“吴央”。她关心的是子民的生计，与南宋经济的复苏与发展，而不是为了她个人的名声与威望。
这么的，在吉州又呆了半个月后，又该告别此地，再到下一站了。</td</tr</table读读欢迎您().