第一百一十章 佛

　　当岳山准确说出这些典籍的名字和数量的时候法琳就知道自己败了。至于他说的对不对已经不重要，因为所有对佛家有所了解的人都知道，流传到中原的佛经确实是不全的。

　　岳山抓住这一点攻击他对佛意的了解太片面，他一点反驳的余地都没有。所以他很干脆的离开了，再说下去也只是徒添笑柄而已。

　　见他主动退让岳山也没有穷追猛打，他又没有和佛家拼个你死我活的意思，小胜一场及时收手才是最好的。

　　岳山对佛家并没有敌意，甚至可以说对世界上任何一种正常的宗教都没有敌意。真正的宗教从来都是教人向善的，包括被无数人诽谤厌恶的伊教一样如此，只不过有人恶意篡改教义罢了。

　　再说他很清楚一点，后世不管多少人讨厌抹黑佛教，都不得不承认它在中国传统文化中扮演着不可或缺的角色。

　　中国传统文化的核心是什么？答案是儒释道，三家思想相辅相成构成了今天的中国传统文化。所以否定佛家其实就是在自断臂膀。

　　钱谦益是个没有气节的人，变节降清。他说这句话其实是在给自己找借口：崖山之后中华就已经不存在了，他投降清朝也不算什么大罪过。

　　忽必烈明确说过他是中国皇帝，元朝取代宋朝只是正常的朝代更替。而满清更是以炎黄子孙自居，在文化上全面照搬宋朝理学。

　　这两个朝代都是中国历史的一部分，这一点不容任何人质疑。

　　维护中国历史的完整就是在维护中国文化，就是在维护我们的根基。

　　同样的道理，近两千年的发展佛家和中国文化早已经融为一体，成为不可割裂的一部分。试图把它从中国文化里割裂出去，那才是在自我毁灭。

　　岳山很清楚这一点，所以他并不像有些穿越者同行那样厌恶佛教，恨不得把佛教给灭了。

　　当然，初唐佛教影响力还远不如后世那么大，和中华本土文明的融合还没有那么紧密。

　　然而他并不准备这么做，且不说把佛家全灭要付出多大的代价。就说他以二十一世纪的眼光来看待中国传统文化，并没有觉得有任何问题。

　　相反还觉得非常好。

　　那就说明佛教融入中华本土文明诞生的新文明没有任何问题，既然没有问题为什么要把它剔除？

　　中华文明向来是包容并蓄的，它以宽大的胸怀和包容性不停的吸收着各种文明的优秀部分一路成长，最后成为地球上唯一传承数千年没有出现过断层的文明。

　　这是值得每一个国人感到骄傲和自豪的地方，他又怎么会去破坏这种最让他自豪的特性呢？

　　所以不管从任何方面考虑，留着佛教的好处都远远大于消灭它。

　　这也是为什么岳山不愿意和佛教彻底翻脸的原因。

　　你来找我的麻烦我就打你的耳光，你不来找我，大家就相安无事各自安好。

　　甚至他都有在想，要不要帮玄奘大师一把，让他更顺利的把佛经给取回来。

　　嗯，尤其是大唐西域记必须要写出来，而且写的比历史上那个版本更详尽更细致才行。有了这本书大唐才能更好的和西部地区的国家友好交流吗，是不是。

　　“翠岚，翠岚…”正在他胡思乱想的时候，裴矩在一旁小声的喊道。

　　“啊？裴公怎么了？”岳山这才回过神来，连忙问道。

　　“在想什么呢这么入神，喊你好几声都没听到。”裴矩问道。

　　“没…没什么，就是想起了师父说过的一些话有些失态了，让裴公见笑了。”岳山讪笑道。

　　“呵呵…”裴矩轻笑一声也没追问都想了些什么，而是问道：“我有个问题不知当讲不当讲。”

　　“裴公见外了，你是长辈有什么话尽管说。”岳山客气的道。

　　“你刚才说你就是佛，似乎有些不妥吧。”裴矩皱着眉头问道。

　　岳山明显的察觉到，当他问出这个问题的时候周围瞬间安静了许多，邻座的人一个个都竖起耳朵等待着他的回答。

　　“呵呵…裴公多虑了。”岳山笑道：“释迦摩尼佛在菩提树下证得无上正觉之后说的第一句便是‘奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。我当教以圣道，令其永离妄想执著，自于身中得见如来广大智慧与佛无异。’这句话也被记录在华严经中。”

　　“可见释尊认为众生皆佛人人本是佛，只是被欲望蒙蔽了心智，使智慧德能无法显现。若凡夫能彻底放下妄想分别执着，立时便与佛无二，佛的智慧神通我们也立时便得。”

　　“所以我说自己是佛并没有错。不但我是佛，在做的诸位同僚也是佛，这天下芸芸众生都是佛。”

　　“这…”裴矩瞠目结舌，这句话他当然听说过，可还是第一次有人凭借这句话就认为自己是佛的。

　　这…有点顺杆子往上爬的意思在里面啊。

　　此时传入中国的佛法不完整，佛教徒对教义理解不够深，还没有那种敢喊出‘我就是佛’‘佛就是狗屁’的大师级人物出现。

　　岳山喊出‘我就是佛’还真有点划时代的意义。当然了，眼下还没有人意识到这一点。

　　听到他的回答，裴矩松了口气，这少年不是神神道道的人就好。但心中也有些失望，如果他真的有大神通该多好…

　　不只是他，所有人都都露出失望的表情。这位龙首山子爵并不是真佛，只是根据佛意往自己脸上贴金罢了。